臧杰

王帥主持策劃的“趙忠秋剪紙暨蕓廷收藏近現(xiàn)代書畫展”將在魯東大學(xué)博物館開展。我以前就對魯東大學(xué)的山曼先生有幾分熟悉，他深入于山東民間文學(xué)和民俗學(xué)，對年畫、剪紙、泥塑、木雕等民間手工藝有廣泛的涉獵與研究。

王帥這場展覽的剪紙單元，作品即出自他的母親趙忠秋，一位再普通不過的農(nóng)家婦女，剪紙是農(nóng)家在春節(jié)和婚嫁期間，用于妝點窗戶、營造喜慶氣氛的裝飾，這種民間藝術(shù)創(chuàng)作樣式在膠東有著廣泛的流傳。葉又新先生主編的《膠東窗花》一書所呈現(xiàn)的窗花搜集地圖中，蓬黃掖和福山、棲霞、牟平都是圖樣盛地。

王帥的母親是一位窗花剪樣人，剪樣人的工作，一種是將畫匠和塾師供給的畫稿依據(jù)窗花的特點，作虛實結(jié)構(gòu)的設(shè)計，并將之圖案化；另一種是對流傳已久的舊樣式，作修改和加工，增加新創(chuàng)意。她留給王帥最珍貴的遺物，就是夾在書頁里的一幀幀窗花。四十年后，王帥一一將它們?nèi)〕?，置于精美的鏡框中，成為了這場重要展覽的基調(diào)。

作為聯(lián)合策展人，我曾提醒王帥，是不是在這場展覽中呈現(xiàn)一下你媽媽的形象？他拒絕了，他說他只想呈現(xiàn)美好，不想讓媽媽露面。這真是一份小心翼翼，也是一份情感與記憶的深藏。他并不想讓人看到他形象化的媽媽，他希望捧出的是美好的象征。

正像他在魯東大學(xué)捐資建設(shè)的那棟一萬平米的樓宇一般，他為它命名“忠秋樓”；然后又在這座樓旁又捐建了一座小樓，喚作“子勤樓”，將勤勞作為一種教誨。兩座樓在體量上看起來像是一雙默默凝望的母子。母親在路的東頭兒，兒子在路的西頭兒。

說這場展覽重要，不僅僅是說他呈現(xiàn)的這份樸實無華的深情重要，更是要說這場展覽的另一單元——蕓廷近現(xiàn)代書畫收藏。對山東藝術(shù)現(xiàn)場而言，除卻大博物館的公藏以及保利、嘉德、西泠、朵云等重要機構(gòu)的拍賣預(yù)展，能以個人收藏做如此規(guī)模的展覽，的確罕見。這場展覽在煙臺乃至整個山東半島將形成的影響是可以預(yù)見的，讓人有種名士舊家卷土重來般的恍惚。

展廳北側(cè)是另一位“魯東”人的藏品區(qū)，出自王樹春，魯東大學(xué)博物館的“家底”正是王樹春捐贈的膠東鄉(xiāng)賢書畫。我湊齊了王樹春的《明末清初膠東文化拾遺》《家庭文化補遺——膠東文化研究》《膠東清代書畫志遺》和《環(huán)山齋文集》等四種著述。翻閱發(fā)現(xiàn)，王樹春先生對崔子忠的考據(jù)研究尤具建設(shè)性。作為明末畫史與陳洪綬有“南陳北崔”之譽的人物，崔子忠藝術(shù)譜系的研究一直盲點甚多。王樹春通過家族譜的查考，提供了諸多民間線索，對于豐富地緣畫史和地緣文化史極具意義。

堪稱巧合，王帥收藏起步的藝術(shù)導(dǎo)師、也是這場展覽的學(xué)術(shù)顧問——周永良先生正是陳洪綬的研究專家。這一番的南藏北歸，頗有些學(xué)術(shù)合流的味道。一方面，地緣文化史和鄉(xiāng)賢藝術(shù)，本身就是中國整體藝術(shù)歷史的豐滿與補充；另一方面，山曼先生、王樹春先生和王帥的相遇，無疑豐滿圓整了魯東大學(xué)積累的藝術(shù)史體系——王帥通過一場展覽送來了中國近現(xiàn)代書畫藝術(shù)的精髓，和山曼先生明晰積聚的民間藝術(shù)、王樹春先生不懈發(fā)掘的地緣文脈，互文同構(gòu)、渾然一體?？梢哉f，兼任魯東大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師的王帥和曾任原煙臺師范學(xué)院學(xué)報編輯部主編的山曼、曾任魯東大學(xué)膠東文化研究中心研究員的王樹春，為他們共同心系并服務(wù)的魯東大學(xué)營造了地緣文化的景觀。

在此次展覽籌備的過程中，王帥還向鄉(xiāng)賢王懿榮紀念館捐贈了一宗書札，他在籌劃著以王懿榮的交游為中心，做一些更有推動力的研究與展覽。作為福山王氏族人的王帥，他脈脈的鄉(xiāng)情就像一條河流，他的致力回哺，想必是母親和大地共同對他的感召吧。